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29.5.19

Ricompensa dei mesi di Ramadan e Dhoul Hijja

Ricompensa dei mesi di Ramadan e Dhoul Hijja

Secondo Abu Bakra رضي الله عنه il Profeta ﷺ ha detto :
" Ci sono due mesi che non sono ridotti, questi sono due mesi del ‘aid : Ramadan e Dhoul Hijja (*) ".
(Riportato da Muslim nel suo Sahih n°1089)

(*) L’imam Nawawi (morto nel 676 del calendario dell'egira) ha spiegato che il senso di questo hadith è che se anche il mese è ridotto nel senso che è di ventinove giorni e non di trenta giorni, la ricompensa legata a questi mesi non è diminuita.

(Charh Sahih Muslim)

Traduzione dal francese : Habib Giuseppe Al-Itaali
Tratto da pagina Facebook : السلفية
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19.5.19

Ricompensa della lettura di ogni lettera del Corano

Secondo Ibn Mass’oud (che Allah sia soddisfatto di lui) il Profeta ﷺ ha detto : “Colui che legge una lettera del Libro di Allah ha per questo una buona azione,  la buona azione vale 10 volte. Io non dico che  Alif Lam Mim è una lettera ma Alif è una lettera,  Lam è una lettera, e  Mim è una lettera.”

(Riportato da Al Khatib Al Baghdadi e autenticato da Sheikh Albani in Sahih Al Jami n°1164)
Traduzione dal francese : Habib Giuseppe Al-Itaali


)عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : اقرؤوا القرآنَ ، فإنَّكم تُؤجرونَ عليه . أما إني لا أقولُ آلم حرفٌ ، و لكنْ ألفٌ عشرٌ و لامٌ عشرٌ و ميمٌ عشرٌ فتلك ثلاثونَ
(رواه الخطيب البغدادي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ١١٦٤)

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Merito di fare suhur mangiando dei datteri

🌴 È meritorio mangiare dei datteri al suhur 🌴

Secondo Abu Hureira رضي الله عنه il Profeta ﷺ ha detto : «Che buon suhur per il credente sono i datteri».

📚 [Riportato da Abu Daud in Sounan (n°2345) e autenticato da Shaikh Al-Albani nella sua correzione delle Sounan Abi Daoud].

Traduzione dal francese : Habib Giuseppe Al-Itaali

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Affrettarsi a rompere il digiuno all'ora del Iftar

Secondo Abu Ishaq, ‘Amr Ibn Maymun (che Allah gli faccia misericordia) ha detto :« I compagni di Muhammad ﷺ erano le persone più veloci a rompere il digiuno e quelle che ritardavano di più sahur ».
(Riportato da Abder Razaq nel suo Musanaf n°7591 e autenticato da Al Hafith Ibn Hajar nel Fath Al Bari 4/199, Hadith Sahîh)

Traduzione dal francese : Habib Giuseppe Al-Itaali
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عن أبي إسحاق قال عمرو بن ميمون رحمه الله : كان أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم أسرع الناس إفطاراً و أبطأهم سحوراً
(رواه عبد الرزاق في مصنفه رقم ٧٥٩١ و صححه الحافظ ابن حجر في فتح الباري ٤/١٩٩)
حكم : صحيح
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Svegliare i figli all'ora della preghiera del fejr

Una donna interroga un sapiente : "I miei figli hanno il sonno pesante, loro non si alzano per la preghiera del fajr. Qual'é il giudizio?"

Egli gli risponde : "Se il fuoco bruciasse la casa, li sveglieresti?"

- "Certamente" dice lei.

- "Allora, ribatte lui, ricordati della parola di Allah Ta’âlã {il fuoco dell'inferno è il più intenso in calore". - Se essi comprendessero}" (trad relat s.9,v.81)

Traduzione dal francese : Habib Giuseppe Al-Itaali

Tradotto dall'arabo da canale Telegram : Cercle_des_Sciences

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8.5.19

Quando l’ora della preghiera della moschea è in anticipo rispetto all’ora esatta

Quando l’ora della preghiera al-fajr della moschea è in anticipo rispetto all’ora esatta del momento in cui noi dobbiamo pregare

di Sheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Domanda:

Per quello che ci riguarda al Cairo, con questo aspetto io perdo la preghiera del soubh (mattina) con il gruppo!

Poiché quasi tutte le moschee chiudono le loro porte e hanno finito la preghiera, effettivamente, molto prima che l'ora legittima sia entrata!

Quindi cosa dovrei fare?

Risposta:

In questa situazione, tu preghi dietro di loro come (una preghiera) supererogatoria, poi torni a casa e preghi con la tua famiglia l'obbligazione (il soubh).

Domanda:

In questo caso, qual è l’interesse ad andarci?

Risposta:

Per partecipare al gruppo!

Domanda:

Dunque voi siete dell’avviso che la preghiera in gruppo sia un obbligo?

Risposta:

E come potrebbe non essere così!

(Un'altra persona) domanda:

Oh Sheikh il (hadith seguente) è autentico: “Verrà un'epoca nella quale ritarderanno le preghiere della loro ora!

E che il Profeta sallAllahu 3alaihi wa sallam ordinò di pregare con loro come supererogatorio, e i seguito di tornare alle nostre case per pregare l'obbligazione?

Risposta:

C'è un hadith in relazione con questo nel sahih Muslim.

Domanda:

Solo che in (questo hadith) è detto; Faranno sparire le preghiere!

Il che significa pregare dopo l'ora (esatta).

Risposta:

Per quale motivo Lui (sallAllahu 3alaihi wa sallam) gli ha ordinato, nel caso in cui avrebbero raggiunto quel tempo, di pregare con loro e successivamente gli ha detto; pregate alla loro ora a casa e dopo pregate con loro come supererogatorio (preghiere)?

È chiaro attraverso questo hadith che Lui (sallAllahu 3alaihi wa sallam) gli ha comandato di pregare le loro preghiere alla loro ora, ma nello stesso tempo, Egli comanda loro di compiere (n.d.t. anche) le preghiere che vengono eseguite al di fuori delle loro tempo!

E la ragione di questo è mantenere (la loro presenza) con il gruppo dei musulmani!

E non c'è differenza tra il caso di un imam che anticipa (l‘ora) delle preghiere o chi le ritarda!

Domanda:

E per quanto riguarda il giudizio delle preghiere della gente!

Vale a dire che ora la maggior parte delle persone prega prima dell'ora?

Risposta:

La responsabilità è della gente di scienza!

È dovere di chi ha scienza, trasmettere alle persone!

Quindi, colui al quale il giudizio è stato trasmesso e poi si è allontanato da questo giudizio! La sua preghiera sarà vana!

Domanda: E per chi il giudizio non gli è stato trasmesso!

Tu sai molto bene che non sarà responsabile in questo caso ....

Come è citato nel hadith autentico di Muslim:

"O Abâ Dharr ci saranno dopo di me capi che faranno sparire le preghiere (delle loro ore), quindi prega le tue preghiere alla loro ora.

E se tu preghi a volte, (le preghiere con questi imam) saranno contate per te supererogatorie!

E altrimenti tu avrai ottenuto solo la tua preghiera ... "

Fonte : l'Imam Shaykh al-Albani رحمه الله discute con Abu Is-hâqu el Huwaynî (che Allah lo guidi)

Riferimento: Audio / Silsilat el houda wa an_noùr, n° della cassetta /43, a partire dal minuto 19 al 22
Tratto da : 3ilmchar3i.net

Traduzione dal francese : Habib Giuseppe Al-Itaali

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3.5.19

Consumo di carne refrigerata, di cui non conosciamo da dove proviene

Consumo di carne refrigerata, di cui non conosciamo da dove proviene

di Shaikh Muhammad Ibn Salih al-'Uthaymin (rahimahullah)

Domanda : 

Qual è la decisione sul consumo di carne refrigerata, di cui non conosciamo da dove proviene, e non sappiamo in quale maniera è stata macellata?

Risposta :

BismiLLehi ar-Rahmani ar-Rahim

Non è permesso consumare della carne senza sapere in quale maniera è stata macellata.

La legittimità di una carne è possibile in tre modi:

quando proviene dai musulmani, ebrei o cristiani. Questo è basato sulla parola di Allâh - Ta'āla: "Oggi vi sono permesse le cose buone e vi è lecito anche il cibo di coloro ai quali è stata data la Scrittura, e il vostro cibo è lecito a loro.." [1]

Ibn Abbas ha spiegato questo versetto dicendo: "Il loro cibo sono le bestie che macellano". Il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) aveva mangiato carne di una bestia macellata dagli ebrei.


Quando la carne proviene da queste persone, dagli ebrei, dai musulmani o dai cristiani, non dobbiamo sapere se questa carne è stata sacrificata secondo il rito musulmano o no, o è stato pronunciato il nome di Allah o no. Perché il fondamento di base sull'argomento è che ciò che proviene da queste categorie di persone è ammissibile al consumo.

Questo è il motivo per cui le persone quando hanno interrogato il Profeta (sallallahu 'alayhi wa sallam) a proposito delle persone che gli  hanno portato della carne quando non sapevano se quella gente avesse menzionato o no il nome di Allah in quel momento sacrificando le loro bestie, egli rispose loro:

 "Invocate voi stessi il nome di Allâh e mangiate!"

Quindi, se non sai da dove proviene questa carne, o sai che viene da 'un paese in cui le persone non  immolano secondo le regole di cui sopra, non devi mangiarle. [2]

Note :
* (n.d.t. questa vale anche per la carne in generale)
[1] Corano, 5/5
[2] Fatâwa Noûr 'ala ad-Darb di Shaikh Ibn' Uthaymîn, 3/14-15


Tratto da : manhajulhaqq.com
Traduzione : Habib Giuseppe Al-Itaali



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